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Ya desde el 2006 el Comandante Hugo Chávez Frías manifestaba su preocupación por la dependencia de la renta petrolera en Venezuela, mal que aqueja a la mayoría de países de América Latina y el Caribe por los modelos económicos dependientes que cultivan desde la conformación de sus Estados, y que hoy se ve reflejado en el déficit fiscal producto de la baja de precios de materias primas como el cobre y el petróleo. En el caso de Venezuela, el precio del barril de petróleo bajo de US$116 (peak en 2008) a US$24 el barril durante este año. Esto supuso un importante déficit para el Gobierno Bolivariano, y una complicación táctica al momento de enfrentar la guerra económica que la derecha, el empresariado y EEUU mantienen hacia Venezuela, al depender en su mayoría de la renta petrolera para importar alimentos y productos de primera necesidad.

(Ver articulo “Trabajadores de Empresas Polar denuncian a empresario Lorenzo Mendoza como responsable de guerra económica en Venezuela)

Esto ha representado una oportunidad, en cuanto al desarrollo de las Comunas y sus consejos comunales, desde el punto de vista productivo, instalando el debate sobre el modelo de producción, la soberanía alimentaria y el socialismo comunal, y “cómo” implementarlos bajo las lógicas de solidaridad, cooperación y propiedad comunitaria para hacer frente al desabastecimiento y el boicot económico.

(Puedes revisar también “Red de abastecimiento comunal El Panal: resistiendo a la guerra económica desde la organización popular)

Estado Comunal; Comunas y consejos comunales

“El socialismo no puede ser decretado desde arriba”, bien lo saben los intelectuales, líderes e ideólogos socialistas, bien lo sabía Hugo Chávez, y lo declaró en diversas entrevistas, discursos y en especial en los hilarantes “Aló Presidente”, razón por la que instaba al pueblo a construirlo. “O inventamos o erramos” citaba al pedagogo Simón Rodríguez, esperando que en el proceso fuera desarrollándose la experiencia que le diera cuerpo, sangre y alma popular al proyecto socialista bolivariano.

Durante el 2006, cuando Chávez declaraba el carácter Socialista de la Revolución, comenzó a proponer a las organizaciones populares mediante asambleas territoriales organizar la forma para construir y avanzar hacia el Socialismo con el horizonte de consolidar formas de autogobierno territorial para el ejercicio del poder popular.

Es a partir de este proceso que nacen las Leyes del Poder Popular el año 2009, con el ánimo de consolidar el proceso de articulación y construcción del poder popular que se dio durante esos años; generando una estructura comunal para que el pueblo participe de manera protagónica y soberana en los gobiernos descentralizados; aportando al desarrollo socio-productivo según la realidad de cada territorio; contando con unidades financieras y administrativas para la ejecución, inversión, crédito y ahorro de los fondos y recursos a los que accedan los consejos comunales; y dando cabida a una nueva concepción socialista, considerando a un sujeto social emancipado, colectivo, que coopera, que es solidario dentro de una lógica democrática, dirigiendo su interés hacia el logro de la suprema felicidad social. (Ver Leyes del Poder Popular, República Bolivariana de Venezuela)

Después de 10 años, las Comunas han proliferado en diversos Estados del país Bolivariano, con aciertos y desaciertos, con propuestas organizativas y productivas, según la realidad de cada territorio; empresas con control obrero, bases agrícolas, producción ganadera, redes de abastecimiento, redes de pequeños y medianos productores, propuestas anti-patriarcales, autogobiernos, etc. Aún con un desarrollo disímil y heterogéneo, pero con un desarrollo de poder paralelo al del Estado, la tensión latente con alcaldías, gobernaciones, guardia nacional u otros organismos del Estado, ha comenzado a evidenciar las contradicciones en el seno del mismo, como poder instituido, visibilizando a aliados y detractores de la propuesta final de Chávez con el pueblo: “Comuna o nada”.

(Puedes revisar también A 3 años de su partida: Chávez y la Revolución traicionada”)

Una experiencia que se ha podido observar en varias comunidades del país, en especial las de carácter rural, es la del desarrollo agroalimentario. Un ejemplo de ello, es la del Consejo Comunal La Pica –ubicada en la Parroquia Independencia, en el Municipio Libertador del Estado de Carabobo-, que el 2015, luego de 2 años de trabajo, pudo poner en marcha su propia Base Agrícola.

La Base Agrícola NegroCameo

La Base Agrícola Negrocameo –llamada así en honor a un soldado del Ejercito Libertador de Simón Bolívar- se conforma como una Unidad Socioproductiva dentro del Consejo Comunal; está construida sobre un terreno de propiedad Estatal recuperado por el Consejo Comunal, posee un espacio de cultivo de 40 m2, y ha sido financiada por organismos del Estado como CIARA (Fundación de Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agrícola) y FONDAS (Fondo para el Desarrollo Agrario Socialista). Al momento ha producido 50 kl de cebollín, 50 kl de aliño verde, 220 kl de pepino y 250 kl de tomate, en dos ciclos estacionales, logrando proveer de alimentos a precio justo a las comunidades y familias que componen el Consejo. Actualmente, se encuentran en producción de Ají, Pimentón, Lechosa y Mango.

Además, Ismael Ortega, campesino a cargo del proyecto, ha planteado que la producción utilicé insecticidas naturales –excluyendo así, el uso de agro tóxicos-, y ha implementado un tanque artesanal para riego con gravedad, prescindiendo a la vez de energía eléctrica,

El objetivo de esta Unidad Socio-productiva es abastecer a la Comunidad parte del Consejo Comunal y contribuir a combatir el desabastecimiento de alimentos. Lo que en un inicio fue la propuesta de un grupo de familias campesinas comenzó a involucrar progresivamente a la comunidad, que según Ismael, cada vez más la sienten de su propiedad; defendiéndola colectivamente y aportando en el proceso de producción.

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El día 7 de marzo el diario “La Cuarta” dedicó una columna de tres párrafos, con una fotografía de apoyo que cubría la mayoría de la noticia y de la página, describiendo cuáles fueron las partes del cuerpo que fueron encontradas en el Río Mapocho, no mucho más. Para el día 9 de marzo “La Cuarta” en su portada titulaba “DESCUARTIZADA: PRIMER DETENIDO”. El desarrollo de la noticia inicia con el “segundo capítulo”, como si se tratara de un producto televisivo, una teleserie con sucesión de episodios, tal vez los últimos más entretenidos que los anteriores. El reportaje continúa recapitulando la historia del hallazgo de las extremidades por un hombre en el Río Mapocho, para después sumergirse en la actualidad de la noticia que describe con más precisión a la víctima: se trata de “una bella joven”, describen su edad y sus características físicas acompañadas de uno que otro comentario de interés estético: “se notaba que se preocupaba de su cuerpo” “tenía sus muslos y abdominales trabajados”, además eran importantes sus tatuajes para su reconocimiento, en especial el de la ingle, a la que se le tomó una pequeña fotito que era apoyo fotográfico de la noticia. El texto prosigue ahora con las labores investigativas que adelantó la Brigada de Homicidios: el estrangulamiento comprobado por un especialista de la PDI, el posible congelamiento de sus extremidades, etc.

El día 10 de marzo “La Cuarta” titulaba “EL AMOR Y LOS CELOS LA MATARON”, como subtítulo “La historia de Andrea Aguirre, la colombiana descuartizada en crimen y pasión” titular que agregaría más detalles a esta historia. El tercer capítulo auguraba más y nuevos detalles a la teleserie. La introducción al reportaje sintetiza la historia de vida de la mujer ahora con nombre, de nacionalidad Colombiana (o cafetera para “La Cuarta”), la menor de ocho hermanos, víctima resignada de las agresiones de su pareja, quien también era colombiano y quien, según los testimonio de los familiares de Andrea, era violento, celopata y sabía descuartizar porque el papá le había enseñado. De acuerdo al titular: él la amaba, ella era bella, él sentía celos y por eso la mató. El resto de los testimonios que se traen a colación corroboran este titular: “a pesar de su linda figura […] nunca incursionó en el modelaje”, “la pobre Andrea debía dejar su teléfono”, “Vasquez era un celopata”; junto a estos testimonio de amigos y familiares, las fotografías reforzaban perversamente el titular, la imagen revelan a una mujer joven y atlética, que según el chileno promedio cumple el prototipo de la joven mujer colombiana, una mujer bella, susceptible de ser celada y en consecuencia violentada. Una segunda fotografía de apoyo que demostraría en apariencia el amor de la pareja. El cierre de la noticia demostraría la competencia de las autoridades con la captura del asesino colombiano.

Contado así este no era un homicidio más, no era la décima mujer asesinada por su pareja, ni una “galla” menos, este tenía otros elementos que lo convertían en todo un espectáculo: amor, celos, cuerpos desmembrados e inmigrantes. En el metro de Santiago se escuchaba decir: “viste al colombiano que se pitió a la galla” en las oficinas se hablaba “las culombianas todas trabajan en los cafés con piernas” “sino trabajan habrá que descuartizarlas” “hagamos un meme con una colombiana descuartizada” “no es por ser racista pero por eso les niegan los papeles”. El espacio público evidenciaría que lo menos importante era la víctima, la mujer, aquí lo impactante sería la forma, el descuartizamiento. Quienes opinaban afirmaban que Chile nunca había presenciado tanto horror, usual en países violentos y con narcotráfico. Afirmación desmentida por el mismo periódico que dedicó información de archivo en los que el desmembramiento había sido un factor común de los crímenes a manos de sus parejas chilenas.  

En los comentarios de los periódicos virtuales se reproducían hasta el cansancio comentarios en los que se podía ver el Chile conservador y xenófobo. Ciudadanos amenazados que han sido deliberadamente expuestos a estos seres raros capaces de descuartizarse entre sí, se lamentaba no tener gulags dentro de su país, ciudadanos quienes exigían cerrar sus fronteras, impedir el ingreso a los migrantes. Los medios televisivos por su parte exacerbaron hasta la saciedad la nacionalidad de la víctima y el victimario, situaron el tema (el femicidio – la misoginia) en el afuera, en el otro, como una forma de evadir la lectura de sí mismos, incapaces de confrontarse con su machismo, el mismo que convierte al cuerpo de la mujeres en carne. Confunden al público que termina formando la opinión de un ser mujer colombiana en oposición a un ser mujer chilena.

Por su parte, las redes sociales fueron a su vez plataforma para criticar duramente el titular de La Cuarta, las reacciones de repudio frente a uno de los periódicos más importantes del país no se hicieron esperar, se hablaba de la trivialización y  legitimación de la forma más brutal de violencia de género, se hablaba de sancionar a los periódicos que hablaban de crímenes pasionales, se afirmaba que las mujeres no son las responsables de que las asesinen.

Ahora bien, más allá del acontecimiento criminal, el cual es completamente repudiable, es necesario detenerse sobre las reacciones colectivas sobre el acontecimiento, los cuales se sujetan a dos dimensiones que se interseccionan: lo nacional y lo patriarcal. Entendemos como una construcción social la nación y la nacionalidad, aunque no dejan de ser menos reales por ser construcciones sociales, de hecho las acciones culturales están enmarcadas la mayoría de las veces en una lógica situacional donde se juegan conflictos e intereses. Por lo que específicamente la nación chilena ha labrado para sí un pasado glorioso, civilizado y elegante, que algunos reiteran con el apelativo de la Inglaterra de América diametralmente opuesto al folklórico, estridente y colorido resto del continente. La clase alta santiaguina sueña con la sobriedad de los europeos a quienes reciben como cercanos suyos, como familiares lejanos que regresan a casa y que jamás debieron haberse ido. Mientras tanto, el vasto Santiago mestizo somete diariamente a análisis, eso sí mediado por lo medios, los sentidos de sí y del otro, del migrante, del mapuche, del travesti.

Precisamente son ciertas narrativas, construcciones de ideas territoriales, nociones de categorías de personas o de ciudadanos las que se imponen, mientras que otras se relegan a un otro. En la narrativa nacional chilena tímidamente se ha reconocido el aporte invaluable de Gabriela Mistral a la identidad chilena y a la idea que hoy se tiene de esta nación, como muchas mujeres la escritora más influyente de América se ha mencionado apenas anecdóticamente dentro de la historia de este país de letrados hombres. Con la invisibilización de su extensa obra también se ha desvanecido la idea de una identidad nacional compleja, heterogénea y profundamente latinoamericana. Creemos que las identidades que narra Gabriela, variadas, complejas, superpuestas, contradictorias entre sí, están más vigentes que nunca, su vehementemente crítica al poder y al machismo le permite hablar hoy, desde la mujer latinoamericana a quien le duele la muerte de una mujer mexicana en Ciudad Juárez o colombiana en Santiago de Chile.

Precisamente el segundo aspecto corresponde a la violencia de género y femicidio. Consideramos que la mujer asesinada, sea en Chile o en Colombia, ha sido despojada del control sobre su espacio-cuerpo, como objeto apropiado le queda el aniquilamiento de atribuciones humanas y la erradicación de la subjetividad por fuera de lo masculino. Así, la posibilidad de existir depende en gran medida de la voluntad y del proyecto que tenga su dominador, su pareja, su padre o su jefe, este hallazgo es el que permite a medios como “La Cuarta” entender el femicidio de Andrea. Me explico. Este tipo de crímenes no es la ópera prima de un violento novio o pololo migrante, este tipo de crímenes no son obra de un desviado individual, enfermo mental o anomalías sociales que viene de fuera y se instalan en el pacífico Santiago, sino expresiones de una estructura simbólica profunda que organiza nuestros actos y nuestras fantasías y les confiere inteligibilidad. En otras, palabras, este agresor y asesino comparte con la colectividad el imaginario patriarcal y xenófobo-racial, hablan el mismo lenguaje, pueden entenderse y hasta burlarse de la situación: “hagamos un meme con una colombiana descuartizada” o “el amor y los celos la mataron”.    


Karem Pérez, colombiana radicada en Chile.

14 de marzo 1883 muere Carlos Marx

Como Irreverente recordamos su obra, que hoy está más vigente que nunca

“La vida, obra y lucha de Marx está trazada con claridad y brillantes geniales. La nueva concepción del mundo: El Materialismo Consecuente. Aplicado también al campo de la vida social; La dialéctica, como la doctrina más completa y profunda del desarrollo; La teoría de la lucha de clases y del papel revolucionario histórico-universal del proletariado. Creador de la sociedad nueva, de la sociedad Comunista.”

-LENIN. 1914

El 13 de marzo 1979, se proclamó el Gobierno Popular Revolucionario de la isla caribeña, Granada.

El régimen corrupto

Eric Gairy fue el primer ministro después de la independencia de la isla de Gran Bretaña en 1974. Tenía un ejército privado que se llamaba el “Moongoose Gang” que torturaba y asesinaba a los opositores del régimen. Recibía apoyo desde los Estados Unidos y sus secuaces fueron entrenados por el General Augusto Pinochet. Se fue exiliado a los Estados Unidos durante la revolución.

La proclamación del Gobierno Popular Revolucionario

Aprovechando de la ausencia del primer ministro corrupto, Eric Gairy, el Movimiento New Jewel (NJM), liderado por el abogado, Maurice Bishop, se apoderó de las comisarías, la emisoras de radio, los cuarteles y los edificios gubernamentales de todo el país. El ataque fue gestionado por el Ejército Popular Revolucionario, brazo militar del NJM.

Se suspendió la constitución y Bishop, quien se convirtió en el Primer Ministro de la revolución, anunció las medidas revolucionarias. La revolución se caracterizó por socialista bajo su liderazgo.

El comienzo de la revolución y la solidaridad internacional

Se crearon cooperativas agrícolas en los campos y se hizo una campaña de alfabetización con consignas como, “Cada uno enseña al otro,” “Si sabe, enseñe, si no, aprenda” y “La educación es producción también.” En sólo 4 años el nivel de cesantía se bajó de un 49% a un 14%.

Desde Cuba, recibieron mucho apoyo y solidaridad. Maestros, profesionales de salud y obreros de construcción llegaron a Granada a construir para la revolución popular de carácter socialista. Los cubanos ayudaron en la construcción del aeropuerto internacional.

La organización popular: El camino hacia el poder popular

Se crearon muchas organizaciones para construir el poder popular en Granada. Primero, las mujeres se organizaron en la Organización Nacional de Mujeres para participar de las decisiones políticos. A través de su organización lograron el salario igualitario entre los hombres y las mujeres y el post-natal pagado.

Además, se crearon Centros para la Educación Popular y la Organización Nacional de Jóvenes. Se fortaleció y se expandió el Ejército Popular Revolucionario con la ayuda de Cuba y la Unión Soviética para combatir el gobierno hostil de Ronald Reagan.

Las divisiones internas

Bernardo Coard, quien era asistente de Bishop y amigo cercano, empezó a tensionar las relaciones dentro del gobierno ya que quería compartir el poder con el dirigente revolucionario. Finalmente, en octubre 1983, Coard pidió la detención de Bishop pero éste fue soltado debido al apoyo masivo que recibió. Sin embargo, fue fusilado junto a siete compañeros suyos el 19 de octubre. Coard se tomó el poder e instaló un toque de queda de cuatro días con pena de muerte

La invasión norteamericana

El 25 de octubre 1983, los soldados yanquis invadieron la isla caribeña bajo el mandato del entonces presidente, Ronald Reagan. La invasión fue conocida como la Operación Furia Urgente.

La invasión se hubiese realizado antes pero debido al apoyo popular de Maurice Bishop, no se pudo realizar hasta el golpe de estado conducido por Bernardo Coard. El pretexto que utilizó Reagan era que a través del aeropuerto internacional que se estaba construyendo, podrían mandar armamentos a las guerrillas centroamericanas.

Los trabajadores cubanos y los granadinos resistieron con mucho valor aunque eran pocos comparados con las fuerzas invasoras. Los cubanos eran 700 y los granadinos eran 1.500 mientras que los invasores eran 7.500.

Los soldados norteamericanos se quedaron en Granada hasta diciembre para “establecer el orden.” Se hizo en gobierno interino donde se eliminaron las cooperativas agrícolas y la tierra fue devuelta a los terratenientes, se eliminaron los Centros para la Educación Popular y la campaña de alfabetización.

Eventualmente se realizaron elecciones y salió electo, Herbert Blaize, como primer ministro.

En 2009, el aeropuerto internacional se renombró Aeropuerto Internacional Maurice Bishop en honor al revolucionario popular.

 

Por Benjamín Alaluf

El pasado 4 de marzo 2016 Berta Cáceres fue asesinada a tiros en la ciudad de La Esperanza, departamento occidental de Intibucá, donde vivía. Dos hombres armados llegaron a la casa de Berta Cáceres hacia la 01.00 (hora local) y le dispararon, a pesar de que gozaba de seguridad permanente como aseguró el ministro de Seguridad Julián Pacheco. Con este asesinato entre los años 2002 y 2014 Honduras suman 111 asesinatos de activistas ambientales.

Berta Cáceres era natural Lenca, principal etnia de Honduras, hija, madre y compañera ejemplar, según las personas que la conocieron. Su compromiso con las luchas “justas” inició hace 20 años al formar parte de organizaciones defensoras de los derechos humanos.

Era madre de 4 hijos y principal promotora de la lucha en contra de la instalación de una hidroeléctrica en el noroccidente del país. Estuvo casado con el dirigente indígena, Salvador Zúniga.

La activista indígena creció en un ambiente difícil, su madre era una partera y activista social que dio amparo y cuidó a muchos refugiados de El Salvador. Sus orígenes humildes le permitieron conocer las necesidades de su gente.

Conocida a nivel nacional e internacional por su lucha a favor de los pueblos indígenas y la protección del ambiente, Berta Cáceres logró la admiración y el reconocimiento de miles de personas.

En 1993 fundó el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (Copinh), entidad encargada de velar por los derechos de la comunidad Lenca. Desde esa fecha lideró importantes campañas, entre las que se destaca el movimiento en contra de la represa Agua Zarca.

Por su lucha en defensa de los recursos naturales en el occidente de Honduras en 2015, Berta Cáceres había sido galardonada con el Premio Medioambiental Goldman, el máximo reconocimiento mundial para activistas de medio ambiente. Durante el reconocimiento dijo: “Me siguen. Me amenazan con matarme, con secuestrarme. Amenazan a mi familia. Esto es a lo que nos enfrentamos”.

La semana anterior a su asesinato había ofrecido una rueda de prensa en la que denunciaba que cuatro dirigentes de su comunidad habían sido asesinados y algunos recibieron amenazas. La última lucha la realizaba contra la instalación de una represa hidroeléctrica en una comunidad indígena en Río Blanco, Santa Bárbara, confirmó Salvador Zuñiga.

El asesinato de la activista y luchadora hondureña ha sido condenado por grandes personalidades como el actor Leonardo DiCaprio, entre otros.